黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

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关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个(gè)重要的(de)地理位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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