题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要(yào)从(cóng)各(gè)个角度(dù)去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑(hu克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思ò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出(chū)发(fā)，勾画出庐(lú)山的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从(cóng)人(rén)们(men)立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了(le)一(yī)个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它(tā)的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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