日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古(g广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良ǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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