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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒ俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打u)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时(shí)，他的俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样(yàng)来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物(wù)的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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