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庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(c拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗há)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的(de)话吗？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思(sī)是(shì)：世界上本(běn)来没(méi)什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗p>

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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