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文言文许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如(rú)必(bì)自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有道(dào)也(yě)，饱食煖衣(yī)逸(yì)居而无教(jiào)，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之(zhī)惠，教人(rén)以善谓之忠，为天(tiān)下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易(yì)，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君(jūn)！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之(zhī)治(zhì)天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市(shì)贾(jiǎ)不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物(wù)之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他(tā)住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和(hé)耜从宋(sòng)国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来所学的(de)东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是(shì)粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就(jiù)可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的人干的(de)事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治(zhì)别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别(bié)人的(de)人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原(yuán)地(dì)带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八(bā)年，多次经过家门(mén)都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人(rén)与人之间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们(men)归附(fù)，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他们，使他(tā)们得(dé)到向善之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对(duì)他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自(zì)己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别(bié)人(rén)向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让(ràng)给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽(liáo)阔(kuò)啊(a)，百(bǎi)姓(xìng)不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个(gè)得君(jūn)主之道的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天下却(què)不事事过(guò)问(wèn)！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不要费(fèi)心思吗(ma)？只不过不用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从(cóng)许子的学说(shuō)，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是物品(pǐn)的(de)本(běn)性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平(píng)列等同起来，这是使天下(xià)混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的(de)鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于(yú)楚(chǔ)宣王(wáng)至楚(chǔ)怀(huái)王时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教民农耕(gēng)”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要(yào)求，划(huà)给他一块(kuài)可以耕(gēng)种的土地，经营(yíng)效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事(shì)为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物交换的重要(yào)作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见解(jiě)和实践(jiàn)活(huó)动，对后世的农业社(shè)会和农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名(míng)思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一(yī)代(dài)儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文及翻(fān)译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用之，是(shì)率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄>

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排(pái)淮(huái)泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某(mǒu)和(hé)耜从宋国(guó)来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了(le)他(tā)原(yuán)来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具不(bù)算伤(shāng)害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能(néng)算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地(dì)同各种工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可(kě)以又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人千(qiān)的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西(xī)都要具备，如(rú)果一定要(yào)自己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使用体力(lì)的人被(bèi)人统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不(bù)成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门(mén)都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的(de)古圣(shèng)贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

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