人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一(yī)个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死者的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死(s回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别ǐ)后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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