文言文许行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文(wén)言(yán)文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释是本(běn)文整理了《许行》原文以及(jí)翻译和文中人物简介，欢迎阅读的。

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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大(dà)人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于(yú)人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得之(zhī)，又从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下(xià)与人(rén)易(yì)，为天下(xià)得(dé)人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市(shì)贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思：“夫(fū)物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相(xiāng)率而为(wèi)伪者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来(lái)见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不(bù)算(suàn)损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后(hòu)才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的人(rén)被人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时(shí)候(hòu)，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它(tā)们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人(rén)的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有(yǒu)教化(huà)，便和(hé)禽(qín)兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担(dān)忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人与人(rén)之间应(yīng)有(yǒu)的关系(xì)的道理教(jiào)给百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之(zhī)间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之间有(yǒu)诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善之心，又随着救济他们，对他(tā)们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样(yàng)担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜(shùn)作为自(zì)己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己的忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好(hǎo)作为自(zì)己忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别(bié)人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下(xià)找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是(shì)容(róng)易的，为天下找到(dào)贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能(néng)效(xiào)法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来(lái)形(xíng)容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有天下却(què)不事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不会(huì)不同，国(guó)都里就没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的(de)相差十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起(qǐ)来(lái)，这是使(shǐ)天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精(jīng)细的鞋子(zi)卖同(tóng)样(yàng)的价钱，人(rén)们难道会(huì)去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒数十(shí)人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据(jù)许(xǔ)行的(de)要求，划(huà)给他一块可以耕种的(de)土地，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具(jù)从宋国来到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒(rú)学(xué)观点，成为(wèi)农家学(xué)派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到(dào)陈(chén)相(xiāng)，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的(de)核心是(shì)反对(duì)不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从(cóng)事手工业(yè)生产，他还意识到市(shì)场(chǎng)货物交换的重要作用，并(bìng)对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的(de)农业社会和农业(yè)思想模(mó)式产生了(le)巨(jù)大(dà)的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一(yī)说(shuō)字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及(jí)注释(shì)如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然(r乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思án)与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神(shén)农学(xué)说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住处(chù)做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣(yī)物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国(guó)来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听到治国的(de)真(zhēn)道(dào)理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物(wù)布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算(suàn)得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人，弯咐(fù)局使用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；被人统治的(de)人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时(shí)的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为(wèi)的(de)古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝(sī)织成(chéng)的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前(qián)372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒(rú)家学派(pài)的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民(mín)贵君轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道(dào)多(duō)助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

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