黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1张学良多高，少帅张学良多高652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的(de)文化实力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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