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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明(míng)如(rú)何充实(shí)意志(zhì)，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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