在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗wǎng)甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的(de)他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗)道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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