日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米="794">

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国(guó)及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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