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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的(de)师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思第(dì)六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座(zu裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思ò)明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则超(chāo)越了(le)神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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