子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是什么意思

　　出自《三(sān)字(zì)经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子(zi)不(bù)学(xué)，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不(bù)多(duō)，只(zhǐ)是(shì)后天所处的环(huán)境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的习(xí)性(xìng)才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育(yù)，善良的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要(yào)专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的(de)机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教(jiào)育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时(shí)科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求(qiú)就是(shì)做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨雕(diā自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好o)刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技能来实(shí)现(xiàn)自(zì)己的价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁(suì)时就知(zhī)道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好种尊敬(jìng)和友爱兄长的(de)道理，是每个(gè)人(rén)从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习，到老的(de)时候既(jì)不(bù)懂做人运耐的道(dào)理，又无知识(shí)，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美(měi)的器物；人若是不学(xué)习，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不(bù)能(néng)成才(cái)。

　　子不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句(jù)话是(shì)什么意(yì)思是小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　关(guān)于子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是(shì)什(shén)么(me)意思以及子不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学非所(suǒ)宜出(chū)自哪里，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思，子不学,非所宜后面是(shì)什(shén)么，子不学非(fēi)所宜的意(yì)思(sī)怎么解(jiě)释等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

子(zi)不(bù)学,非所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句(jù)话是什(shén)么意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理了节选内容(róng)及译(yì)文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也(yě)都(dōu)相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成(chéng)了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不(bù)变(biàn)坏，最重(zhòng)要(yào)的(de)方法就是(shì)要专心一致地(dì)去教(jiào)育(yù)孩(hái)子(zi)。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习(xí)环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是(shì)父母的过(guò)错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习，到老的(de)时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得(dé)学习，以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自(zì)己的价值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里(lǐ)学(xué)习到(dào)许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时(shí)就知道(dào)孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的(de)道(dào)理，是每个人从(cóng)小就应该知道的(de)。

子不学(xué),非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

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