日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

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盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(h49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数uì)。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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