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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生于什么(me)时代

　　西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别(bié)是在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝实(shí)行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制的土(tǔ)地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从(cóng)前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因为(wèi)自身地位(wèi)下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失败更是让(ràng)自身的权威(wēi)受到(dào)了致(zhì)命一击。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的(de)屏障(zhàng)，也为统治(zhì)者的(de)治理提供便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发(fā)达，种植的粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本包(bāo)括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上(shàng)发(fā)展，政(zhèng)治上稳定，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加(jiā)强镇压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经(jīng)过了两(世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的日渐散失导致人(rén)心世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多不古(gǔ)，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的(de)规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代(dài)是社会的(de)典章制度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子(zi)所处(chù)的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时(shí)期礼崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋(qiū)礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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