不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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