子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼(zhù)。<狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字/p>

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是(shì)后(hòu)天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最(zuì)重要(yào)的方法(fǎ)就(jiù)是(shì)要专心一致地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是(shì)为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟(mèng)母(mǔ)就折(zhé)断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)都很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现(xiàn)自(zì)己的价值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从他(tā)们那里学习到(dào)许多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应(yīng)该(gāi)实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理(lǐ)，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不(bù)成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不(bù)好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什么(me)用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物(wù)；人若是(shì)不学(xué)习，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思是(shì)小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是(shì)中国(guó)的(de)传(chuán)统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢(huān)迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是后(hòu)天(tiān)所处的(de)环境不同(tóng)和所(suǒ)受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要(yào)专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为了(le)使孟子(zi)有个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，孟母就(jiù)折(zhé)断了织布的机杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代(dài)时(shí)，燕(yàn)山人窦(dòu)禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿(ér)女吃(chī)穿，而不(bù)好好教育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么到老的(de)时候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价(jià)值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应该实行和(hé)效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁(suì)时，就知道把大的(de)梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应(yīng)该知道(dào)的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人(rén)若(ruò)是(shì)不学(xué)习，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

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