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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的(de)人做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话(huà)的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意(yì)思是“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思(sī)是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人(rén)放(fàng)在正确的(de)位(wèi)置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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