“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十(shí)九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态)炭(tàn)灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次(cì)至七七四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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