黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观(guān)的(de)经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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