劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(f福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗ū)章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的(de)意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而(ér)对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的(de)典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复(fù)问答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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