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其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的形式记录(lù)了(le)孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身(shēn)处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他(tā)的(de)言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既(jì)各自独立(lì)又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的(de)一种真实的(de)状态，折(zhé)中真的(de)极(jí)致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待人(rén)接物的(de)规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书(shū)在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的(de)思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟(dì)子三(sān)千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因为那担(dān)心而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”