非练实不食的练实(shí)是什(shén)么意(yì)思(sī)，练实(shí)指的是什么是练实是竹子开花(huā)后(hòu)结的果实的。

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非练(liàn)实不食的练实是什么意思，练实指的是什么(me)

　　练实是竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海(hǎi)而(ér)飞於北海，非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练(liàn)的(de)解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次(cì)操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的(de)两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思一(yī)部分写北海海神跟河神的谈(tán)话，一问一答一气呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人(rén)。

　　他是东周战国中期著名的(de)思想家、哲学家和文学家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时期道(dào)家学派的代表人物，是(shì)道家学派的主要(yào)代(dài)表人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋(qiū)水》中(zhōng)的(de)练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假(jiǎ)字(zì)，练(liàn)实是指竹子开花后(hòu)结的(de)果(guǒ)实。

　　出(chū)自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南方(fāng)有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不(bù)食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之(zhī)，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰(zǎi)相(xiāng)，庄子(zi)前往(wǎng)看望(wàng)他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子(zi)来梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐(kǒng)慌起来(lái)，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整三(sān)天三(sān)夜(yè)。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的(de)顷(qǐng)此名(míng)字叫(jiào)鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海去(qù)，不(bù)是梧桐(tóng)树不栖息，不是竹子的果(guǒ)实不吃，不是甜(tián)美的(de)泉(quán)水不(bù)喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒(nù)斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的(de)梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为(wèi)篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎样(yàng)去认(rèn)识(shí)外物。

　　篇(piān)之强(qiáng)调了认(rèn)识事物的(de)复(fù)杂性，即事物本(běn)身的相对性和认(rèn)知(zhī)过(guò)程的变异(yì)性，指出(chū)了认(rèn)知之不易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇文(wén)过分强(qiáng)调了事(shì)物变化(huà)的不定因素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的(de)无为思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨赏析(xī)：