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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无(wú)一(yī)物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌(tā)亮(liàng)关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(t关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少ái)，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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