夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道以及(jí)夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)原句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含(hán)义(yì)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōn一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次g)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(q一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次í)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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