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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。

　　明均码一般是什么码，均码一般是什么码数(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(n均码一般是什么码，均码一般是什么码数í)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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