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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可(kě)方可”的意思(sī)是:生就是死,死(sǐ)就(jiù)是生,可以就是不可(kě)以,不(bù)可(kě)以就(jiù)是可以。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学(xué)观(guān)点,庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动,否定相对静止(zhǐ)。

  在道家(jiā)观点中,这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

  从哲(zhé)学的(de)角度,这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世界观中,“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在(zài)不停地运动(dòng)变化(huà),但否认了(le)相对静止的(de)存在,否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定性。

  这种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)?

  意思是:万事(shì)万物正在(zài)不(bù)断地出生成(chéng)长,也(yě)在(zài)不断地死亡消失(shī)。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日方中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方(fāng)可(kě)方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意思(s公杂费包括哪些费用,公杂费包括哪些日用品ī)。

  庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情,看起来是(shì)千(qiān)差万别(bié),归(guī)根结底却又是齐一的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点,看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

  生(shēng)存到死亡

  注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(几十(shí)年时间)、一种难以坚持的(de)行为。

  如果在感知逻辑(jí)秩序中,这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡(wáng),只有(yǒu)感知的形态(tài)与内(nèi)容。

  这意味(wèi)着(zhe),感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的,与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

  如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序,那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的(de),整体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存(cún)在(zài)。

  而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

  两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态(tài)。

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