天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的(de)，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服(fú)丧(sàng)是(shì)用来表(biǎo)达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的(de)，而要(yào)以悲(bēi)哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确腰围88是多少 腰围88是多少码(què)立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全(quán)作(腰围88是多少 腰围88是多少码zuò)的最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的(de)形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一腰围88是多少 腰围88是多少码(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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