人死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗七”指的(de)是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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