贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句(jù)是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是(shì)：贪：释义：欲求(qiú)多、不知足的。

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贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑什么意(yì)思啊(a)，贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲(yù)求多、不知足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解字(zì)》：“贪，欲物也。

　　从(cóng)贝(bèi)、今声。

　　”

　　组词(cí)：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生怕死(sǐ)。

　　2、嗔：

　　释义：一是指(zhǐ)怒(nù)，生气；

　　二是指对人不满，怪罪(zuì)，仇恨(hèn)心和愤怒心。

　　拼(pīn)音：chēn。

　　出处：《说文解字(zì)》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲(jiǎng)话没有逻(luó)辑，思维混乱(luàn)。

　　引(yǐn)申(shēn)义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫(diān)、癫狂；

　　持久(jiǔ)不止；

　　天(tiān)真的昵称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某(mǒu)事或某人(rén)非常着迷(mí)；

　　对某些事物难以自拔无(wú方差分析英文缩写，方差分析英文翻译)法自拔，同“瘾”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴(chī)呆。

　　4、慢(màn)：

　　释(shì)义：指速度低；

　　走(zǒu)路做事费(fèi)得时间长(zhǎng)；

　　慢也可以解(jiě)释为态度冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠(dài)慢、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公(gōng)三十(shí)一年》：“我远而慢(màn)之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢(màn)、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是(shì)迷惑，引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异(yì)、安定、凝聚(jù)等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书·范(fàn)升传(chuán)》：“愿陛(bì)下(xià)疑先帝(dì)之所疑(yí)，信先(xiān)帝之所信(xìn)，以示反本，明(míng)不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑(yí)惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑的下(xià)一句是什么？

　　贪嗔痴慢(màn)疑的下(xià)一句是：怨(yu方差分析英文缩写，方差分析英文翻译àn)恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人造作恶业，像毒药会妨(fáng)碍人的修(xiū)行，故(gù)称(chēng)为(wèi)五毒心。

　　清除五(wǔ)毒心是(shì)修行者的重要工作(zuò)，若五毒心不除而修禅定，则(zé)终究(jiū)是邪(xié)定(dìng)；修大(dà)神通或(huò)各种玄妙(miào)大法，若(ruò)五毒心尚(shàng)存，则可能(néng)会变(biàn)成魔通(tōng)或各种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲(yù)修佛道必先除五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸(wán)，一个成(chéng)熟的(de)人(rén)握住自己快乐的钥匙，他不期(qī)待别(bié)悔纤(xiān)春人使他(tā)快乐，反而能将快乐(lè)与幸(xìng)福带给别人。

　　世人的理解：

　　其(qí)实普通人在酒桌(zhuō)上都懂得(dé)适可而(ér)止(zhǐ)，并(bìng)非(fēi)别人让我们饮多(duō)少我(wǒ)们就(jiù)饮多少，都会担心(xīn)饮多(duō)了会醉(zuì)，会(huì)失态(tài)，会干傻事(shì)儿，这(zhè)种(zhǒng)能自(zì)我约(yuē)束的竖或行为，遵纪守法等等(děng)就是一种持(chí)戒的(de)表现。

　　因此(cǐ)学佛不能(néng)太刻板和迂(yū)腐，并非是我们滴(dī)酒不沾(zhān)就(jiù)正确。

　　我们要以(yǐ)智慧心明白戒律产生的初(chū)衷和目的(de)是(shì)什么，戒律(lǜ)绝(jué)不(bù)是修行(xíng)的目的，只是一种防患(huàn)的(de)手(shǒu)段(duàn)。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏洞(dòng)才会有(yǒu)“补丁”，我相(xiāng)信释迦牟尼佛若是现在(zài)驻(zhù)世的话，订制的(de)戒律肯定会根(gēn)据具体(tǐ)情况的(de)不同而碧耐有所调整。

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