远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的(de)女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女(nǚ百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗)子与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去(qù)理(lǐ)解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易(yì)引发误(wù)会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会(huì)和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这(zhè)一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差异巨大，而这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造(zào)则(zé)具有决定性的作(zuò)用。

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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身(shēn)边人(rén)，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相(xiāng)近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也！近之则(zé)不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记(jì)·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在此(cǐ)处(chù)应(yīng)是(shì)指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句话(huà)，在主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到了很多(duō)抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比较容(róng)易(yì)引发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子(zi)”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便(biàn)本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点(diǎn)，是(shì)因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些(xiē)因素(sù)对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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