孙权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义(yì)词整理是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博学古义：广博(bó)地学(xué)习，广泛(fàn)地学习(xí)的。

　　关于孙权劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理以及孙(sūn)权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词，劝学中的古今异义词整理(lǐ)，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义有哪(nǎ)些，劝学中的古今异义词(cí)有哪些等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用(yòn敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思g)功(gōng)或(huò)对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这(zhè)里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故(gù)木受绳则直，金就(jiù)砺则利(lì)，君(jūn)子博学而(ér)日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取(qǔ)的，可(kě)是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯(wān)曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成(chéng)为这(zhè)样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君(jūn)子(zi)广博地(dì)学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝(quàn)学(xué)》篇的(de)第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的出(chū)发点，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提(tí)出学习不(bù)可(kě)以停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把(bǎ)自己的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子(zi)”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而(ér)很自然地(dì)引(yǐn)出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何人通(tōng)过发愤学(xué)习，都(dōu)能(néng)进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日(rì)之我，学(xué)生也可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习的(de)人(rén)受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的，必(bì)须不断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力(lì)地说(shuō)明(míng)了(le)中(zhōng)心(xīn)论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一个(gè)具(jù)体问(wèn)题，而(ér)且(qiě)总在文草的(de)开(kāi)头、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对(duì)比的(de)方法(fǎ)，将两种相反的情况组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不(bù)但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所(suǒ)产生(shēng)的(de)效果(guǒ)是截然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史(shǐ)经敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发(fā)，对当(dāng)时的社会变(biàn)革发表各自(zì)的主张，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书(shū)立说，宣传自己(jǐ)的(de)主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局(jú)面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存在(zài)不以(yǐ)人的(de)意志(zhì)为转移，但(dàn)人(rén)们可以用主(zhǔ)观努(nǔ)力(lì)去认识它，顺(shùn)应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学(xué)习的(de)重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出(chū)任(rèn)齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提倡性恶(è)论，其(qí)学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也有(yǒu)相当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思>

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思