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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性(xìng)光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门(mén)修行时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树(shù)，而(ér)是原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本(běn)来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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