黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小十公分有多长 10厘米就是10公分吗国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào十公分有多长 10厘米就是10公分吗)，而这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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