不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(d冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型ào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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