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方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可(kě)方(fāng)不(bù)可方可是什么意思，方生方(fāng)死方(fāng)死方生方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方(fā青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克ng)生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不(bù)可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存(cún)在形态(tài)。

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