天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不(bù)是(shì)用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而(ér)大(dà)道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南(nán)子(zi)》，记(jì)录了(le)先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(hu世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多áng)帝、后羿故事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多p>

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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