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方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不(bù)可(kě)方不(bù)可(kě)方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方不可(kě)方(fāng)可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的(de)存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

为什么风流女人看指甲　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、为什么风流女人看指甲不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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