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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的(de)关键(jiàn)是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思)，成为领导者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力(lì)于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(q筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思í)弟(dì)子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于(yú)人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治的(de)。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的(de)特(tè)质，才(cái)能(néng)做一(yī)个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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