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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释(shì)

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是(shì)厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可(kě)耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海马云移民到哪国籍；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人(rén)以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能(néng)名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市贾不(bù)贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道(dào)，相(xiāng)率而为(wèi)伪(wěi)者也，恶能(néng)治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住所(suǒ)做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的(de)东(dōng)西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算(suàn)损害(hài)了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子(zi)这样地不(bù)怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人(rén)被人统治；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的(de)道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理教给(gěi)百姓：父(fù)子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间有内外(wài)之(zhī)别，长幼之间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他(tā)们(men)得(dé)到(dào)向善(shàn)之(zhī)心，又(yòu)随着(zhe)救济他(tā)们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到舜作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把(bǎ)财(cái)物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人(ré马云移民到哪国籍n)叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人(rén)是容(róng)易的，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤(xián)人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个得(dé)君(jūn)主之道的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难(nán)道(dào)不要(yào)费心思(sī)吗？只不过不(bù)用在耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他(tā)。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一(yī)致，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子(zi)和(hé)制作(zuò)精(jīng)细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们(men)难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是(shì)彼此带领着去干弄(nòng)虚(xū)作假的事(shì)，哪里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行(xíng)的要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的(de)核心是反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物(wù)交换的重要作用，并对物价方(fāng)面(miàn)有较(jiào)深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到马云移民到哪国籍的农家思想见解和(hé)实践活(huó)动(dòng)，对后世的农业社会和农业思想模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子(zi)舆（待(dài)考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子(zi)合称为(wèi)“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天(tiān)下而路(lù)也(yě)。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东(dōng)西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢(ne)？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道(dào)就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)吗？有(yǒu)做官(guān)的(de)人千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自己制造然后才用(yòng)，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力(lì)，有的(de)人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别(bié)人(rén)，弯咐(fù)局使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食(shí)。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器(qì)、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今山(shān)东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家(jiā)、思(sī)想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的(de)代表人物(wù)之一，地位仅次于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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