然则全国之事(shì)的然则是什么(me)意思，然则全国(guó)之事(shì)的然则翻译是“然则全国之事”的“然(rán)则(zé)”是连词(cí)，意思(sī)是“已(yǐ)然这(zhè)样(yàng)，那么…”或(huò)“尽管如(rú)此，那(nà)么…”的(de)。

　　关(guān)于(yú)然则全国之(zhī)事的(de)然(rán)则是什么意思，然(rán)则全国之事的然则翻译以(yǐ)及然则全国(guó)之事的然则是(shì)什么(me)意思？，然则全国(guó)之事(shì)的然则是什么意思解说(shuō)，然则全国之事(shì)的然则翻译，然则(zé)全(quán)国(guó)之事下一句是什么，然则全国事的然的(de)意思(sī)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你收拾以下常(cháng)识：

然(rán)则全国之事的然则是什(shén)么意思，然则全国之事(shì)的然(rán)则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意(yì)思是已然这样，那么全国没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思的事。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失(shī)石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性(xìng)松浮，水不(bù)能冲石，其反(fǎn)激之力，必(bì)于(yú)石下迎水处啮沙(shā)为坎(kǎn)穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再(zài)啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转(zhuǎn)不已(yǐ)，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之(zhī)下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和(hé)普(pǔ)通人相(xiāng)同，由(yóu)于对外界事物的知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例(lì)思想划着几只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到(dào)；

　　可(kě)是(shì)学者依照自己(jǐ)从(cóng)书本(běn)上(shàng)学来的常识进行推理也(yě)不正确，他的一套(tào)理(lǐ)论或许能让世人暂(zàn)时服(fú)气，可是现(xiàn)实仍(réng)是现实(shí)，依照学(xué)者的理论和办法(fǎ)向地下发掘(jué)，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由(yóu)于终(zhōng)年与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽(jǐn)的了解(jiě)，因而能得出正确的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

“然则全(quán)国之事(shì)中的然则”是什么(me)意思(sī)？

　　然则(zé)是连词，,意思(sī)是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清(qīng)代文学家纪昀创造的(de)一篇白话小说。

　　原(yuán)文节选：求之下贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果(guǒ)得(dé)于数里外(wài)。

　　然(rán)则全(quán)国(guó)之(zhī)岩山事，但知其一，不知(zhī)其二者多(duō)矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译文：到河的下(xià)流寻(xún)觅石兽，当然张(zhāng)狂(kuáng)；在石兽淹(yān)没(méi)的当地寻(xún)觅它们(men)，不是更张狂吗(ma)?”依(yī)照(zhào)他(tā)的(de)话（去(qù)寻(没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思xún)觅），公(gōng)然在(上游)几里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已然这样那么全国(guó)的(de)事，只知道表面(miàn)现象，不知道底(dǐ)子道理的(de)状况有许多(duō)，莫非能够依(yī)据某(mǒu)个道理(lǐ)就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这(zhè)篇文章用简练的言(yán)语叙(xù)述了(le)一则十分(fēn)有(yǒu)教育含义的寓言故事，讴歌(gē)了赋有实践经验的(de)老(lǎo)河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散(sàn)中家的愚(yú)笨(bèn)，挖苦了儒道学的(de)自以为(wèi)高超。

　　关于人(rén)们的思想和知(zhī)道具有较(jiào)大(dà)的启(qǐ)示和指导含义。

　　全文层次明晰(xī)，其行文结(jié)构首要(yào)环绕石(shí)兽的(de)搜索(suǒ)作(zuò)业打开(kāi)，在戏剧性的情节中发(fā)掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家和普通人相同(tóng)，由(yóu)于对(duì)外界(jiè)事物的(de)知道有限(xiàn)，依(yī)照(zhào)惯例思想划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅(mì)石兽(shòu)，当然(rán)是找不(bù)到(dào)。

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自(zì)己从书本上学来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能让(ràng)世人暂时(shí)服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照学(xué)者的理论(lùn)和办(bàn)法向地掘胡下发掘(jué)，必定也是找不到石兽(shòu)的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打(dǎ)交道，对河流的(de)水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石(shí)头(tóu)逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

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