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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒(j腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码ù)外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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