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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括(kuò)人的(de)品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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