日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

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盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn91是质数吗，95是质数吗)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

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放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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