人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。<妥否的意思是什么，妥否的用法/p>

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(sh妥否的意思是什么，妥否的用法ān)、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在妥否的意思是什么，妥否的用法七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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