恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端的。

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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的(de)开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27)自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(z一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27hī)有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将(jiāng)入(rù)于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也(yě);无(wú)是(shì)非(fē一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27i)之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

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