转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先)又是从其他地(dì)方了(le)解相关(guān)消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这种事黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于(yú)后(hòu)者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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