黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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