转世灵童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这(zhè)个(gè)词语的(de)意思，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的(de)时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确认。

总监和经理哪个大>

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的(de)我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 总监和经理哪个大